O Bispo Teólogo inventor de grandes idéias no Absolutismo: Bossuet

Jacques Bossuet

Paródia de um trecho da música Faroeste Caboclo - Legião Urbana

Não tinha medo tal Bossuet o santo bispo
Era o que todos diziam que na França ele nasceu
Foi um eficaz filho de magistrados
Só pra sentir no seu sangue a santidade que lhe-rendeu

Quando criança só pensava em ser bispo
E mais tarde na teologia ele se reconheceu
Foi o maior nas ideias que criava
E na escola até o professor com ele aprendeu

Ia pra igreja só pra doar o dinheiro
Que as irmãs recolhiam na caixinha do altar
Sentia mesmo que era mesmo diferente
E no absolutismo ele achou o seu lugar

Ele queria sair para doutrinar
As coisas que ele tinha na intenção
Escreveu um livro pra poder pregar
O direito divino e a sua missão

Mantia sempre toda sua santidade
E no direito divino Deus era o mandador
Aos quinze ele queria ser teólogo
E depois favorecer seu criador

De teologia ele manjava
No absolutismo ele foi um grande inventor
Ficou famoso por fazer o que gosta
E louvar sempre a Deus e seu amor

Origens mais remotas do Direito Divino

A aceitação da Doutrina do Direito Divino por parte do povo devia-se á causas psicológicas nos tempos do reis bíblicos. Acreditavam que operavam milagres. A prática do reis taumaturgos (reis curandeiros) era muito popular pela população francesa na idade média.  Havia a crença de que os Óleos Sagrados de Reims, onde coroavam os franceses. Tornou obrigação dos soberanos que organizavam cerimônias, festivas, onde trocavam os desgraçados e os livrava das tristes chagas que os atormentavam.
As naturezas humanas devem estar sujeitas ao rei pelo contrato de submissão (oposto do Contrato Social que era defendido pelos teóricos ingleses). Impensável, pois, algum súdito alegar direito de resistência ao Lugar-Tenente de Deus como pretendiam os teóricos calvinistas e e luteranos. Das tantas formas políticas que existiram ao longo da história a monarquia é, no entender de Bossuet, a única legítima pois redunda em estabilidade. Ninguém pode criticá-la ou opor-se a ela,porque ela foi consagrada pela tradição.
Neste momento então, Bossuet estabelece as quatros características da monarquia: é sagrada, é paternal, é absoluta e está em total harmonia com a razão.

O Direito Divino Dos Reis

O poder dos reis é proveniente da doutrina política e religiosa do absolutismo político. Como um termo genérico utilizado pelas ideias que justificam a autoridade e a legitimidade de um monarca, a doutrina sustenta que um rei deriva seu direito de governar da vontade divina, e não de qualquer autoridade temporal, nem mesmo da vontade de seus súditos. Escolhido por Deus, um monarca é responsável apenas por ele, e só deve ser responsabilizado pelos seus atos perante Deus. A doutrina implica que a deposição do rei ou a limitação do seu poder e as prerrogativas da coroa são atos contrários à vontade divina. No entanto, a doutrina não é uma teoria política prática, mas sim um aglomerado de ideias. As limitações práticas colocaram limites muito consideráveis do poder político e de autoridade dos monarcas, e com as prescrições teóricas do direito divino raramente foi traduzido literalmente para o absolutismo total. Essa teoria foi criada pelo bispo, teólogo francês Jacques Bossuet, consolidando-se no transcorrer do século XVII.

A vida de Jacques Bossuet

Jacques Benigne Bossuet foi um dos principais teóricos do absolutismo por direito divino, nasceu em uma família de magistrados em 1627, em Dijon, onde recebeu educação no colégio jesuíta. Por estar destinado à vida religiosa, recebeu tonsura (um corte especial de cabelo com um círculo raspado no alto posterior do crânio) aos 10 anos. Aos 15 foi para Paris onde estudou teologia no College de Navarre e presenciou os motins da Fronde, um levante de amotinados contra o absolutismo real

Em 1652 foi ordenado padre e recebeu doutorado em teologia. Se pai obteve-lhe a indicação para cônego na Mogúncia (Metz) onde ficou popular como orador em controvérsia com os protestantes. Dividiu o tempo entre Metz e Paris até 1659 e a partir de 1660 raramente deixava a capital. Lá, pregou os sermões da quaresma em dois famosos conventos, o dos franciscanos mínimos e o dos carmelitas, e em 1662 foi chamado a pregar para Luís XIV. Ficaram famosos suas orações fúnebres, principalmente nos funerais Henrietta Maria of France, rainha da Inglaterra e de sua filha Henrietta Anne da Inglaterra, cunhada de Louis XIV, da princesa Anne de Gonzague, do chanceler Michel Le Tellier, e o do Grande Condé .

Foi designado bispo de Condom (1669), no sudoeste da França, mas, escolhido para tutor do Delfim, o filho mais velho do rei, renunciou ao bispado e ingressou na corte, onde teve a oportunidade de aperfeiçoar seus conhecimentos e integrar-se na política. Eleito para a Academia Francesa, foi também nomeado conselheiro do rei. Foi designado bispo de Meaux em 1681, e deixou a corte; embora mantivesse amizade com o delfim e o rei, foi um bispo dedicado, pregando e ocupando-se de organizações de caridade, poucas vezes deixando sua diocese.

Bossuet estava tão integrado ao absolutismo do reinado de Luís XIV que chegou ao extremo de definir como herético qualquer um que tivesse opinião própria. Foi o formulador da ideologia gaulesa ou galicana, que estabelecia certos direitos do rei contra o papa, uma questão que sempre fora polêmica. Temendo uma cisão dentro da igreja, entre os partidários do rei e os ultramontanistas (alusão a estar a sede da Igreja além dos Alpes), que consideravam os poderes do papa supremos e inatacáveis mesmo em solo francês. Promoveu uma assembléia geral do clero francês em 1681-1682 cujo documento final redigiu e na qual ficou definido que o papa era autoridade somente em matéria religiosa.

Não podia deixar de se envolver também em outras questões igualmente contemporâneas como o jansenismo, a doutrina de que a salvação é uma graça concedida apenas a alguns, e o quietismo, uma forma de misticismo de contemplação passiva e abandono à presença divina, pregada pelo arcebispo de Cambrai, Francois Fenelon, condenado em Roma em 1699.

Contra Fenelon escreveu Instruction sur les etats d'oraison (1697) e Relation sur le quietisme (1698). Também atacou violentamente o teatro francês como imoral no seu Maximes et reflexions sur la comedie (1694).

Seu livro Política tirada das Santas Escrituras, 1708, valeu-lhe a reputação de teórico do absolutismo. Nessa obra ele desenvolve a doutrina do direito divino segundo a qual, qualquer governo formado legalmente expressa a vontade de Deus e é sagrado e qualquer rebelião contra ele é criminosa. Em contra partida, o soberano deve governar seus súditos como um pai, à imagem de Deus, sem se deixar afetar pelo poder. Escreveu também Exposição da Fé Católica, História das Variações das Igrejas Protestantes e "Discurso sobre a História universal. Bossuet faleceu em Paris em 12 de abril de 1704.

Bossuet criou uma frase que foi o verdadeiro lema do Estado absolutista: "Um rei, uma fé, uma lei"
Ele defendia o direito divino, legitimado do governo da realeza.
Defendia o jansenismo (doutrina que pregava a salvação).Bossuet usava a bíblia para justificar o absolutismo. Ele extraia exemplos dela para mostrar que o Rei era uma escolha de Deus.

Bossuet criou uma frase que foi o verdadeiro lema do Estado absolutista: "Um rei, uma fé, uma lei"
Ele defendia o direito divino, legitimado do governo da realeza.
Defendia o jansenismo (doutrina que pregava a salvação).Bossuet usava a bíblia para justificar o absolutismo. Ele extraia exemplos dela para mostrar que o Rei era uma escolha de Deus.

Suas obras

                                                                                              Oeuvres, 1852

• O rei é rei porque Deus quer (1681)
• Histoire des variations des Églises protestantes (1688)

• Défense de la Tradition et des saints Pères(1693)

• Maximes et réflexions sur la comédie (1694)
• La Politique tirée de l'Écriture sainte (póstumo) (1709)
• Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même (póstumo) (1741)